楷書章法并不復雜，其主要形式有中堂、對聯、條幅、橫披、扇面等。楷書的章法布置，字距與行距大多基本相等，但也有行距大于字距的；一律自右至左豎寫，橫披的少字數者也仍然是由右至左書寫；現代的中文橫寫是自左至右，在特殊需要的情況下也可以用這種方法，但豎寫是仍然以從右至左為佳。
從章法形式上看，書法和音樂是最相近的藝術，比如說創作一件行書條幅或中堂、對聯，多是將第yi個字處理得較大或較厚重，覺得似乎不如此便不足以統帥全篇。
章法之所以也稱為“布白”，是因為章法質是對空間虛實的藝術處理。實處之妙，皆由虛處而生，”“虛”與“實”，“白”與“黑”，相依相生，相映成趣，給欣賞者留有審美想象的廣闊天地。成功的章法集中體現了虛實結合的美學原則，鄧石如“計白當黑”，便是這一美學原則的具體運用。也就是有筆墨處重要，無筆墨處也重要；字里行間均有筆墨，有情趣。字的空間的勻稱、布白停勻和字形點畫具有同等的審美價值。既然所有空間都是作品的有機部分，對線結構、對空間的感受，自然也應該包括在內。書法章法還講究承上啟下，左顧右盼，參差變化，以及落款合理，鈐印得宜，并注意局部美與整體美的和諧統一。如《蘭亭序》全篇324個字，分28行，字字相映帶，行行相呼應，若行云流水，氣勢連貫、渾然一體。清包世臣說：＂豐古帖字體大小，頗有相徑庭者，如老翁攜孫，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。形象地說明了書法作品整體美的藝術效果。
人可分為心理和生理二個部分。人因心理的差別而產生屬于個體的意氣與感覺，這就是書法氣息個性化的基礎。人也因生理的差別而產生屬于個體的形體與動態，這種形體與動態的自然展開就自然會作用書法的形體與動態，這又是書法形態風格個性化的基礎。要想實現臨摹與個性的“雙贏”，就要走“中庸”之道，就要使之兩相調和融合,從而確保兩不誤。此所以不知道書法成功即是個性的成功的人，便會偏面強調形似，也只知道形似。而知道書法成功即是個性的成功的人，便會提出“臨摹不須十分像”、“臨摹可以求神似”的觀點。其實，學者的個性與臨摹對象相近，便易得形似。反之，如果學xi者的個性與臨摹對象差距較大，形似就是個難題，就是個大問題。此所以本人亟力強調書法要好好研究個性與書法內在的聯系，強調書法教育要實現真正的“因材施教”。

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