紅山文化玉跪人交易市場(chǎng)
　　紅山文化的由來(lái)，人類(lèi)早接觸的豬，只能是兇猛的野豬，在人類(lèi)早期與野豬的搏斗中，人類(lèi)不可能是百分之百的勝利者，野豬的獠牙和健壯的體魄必定成為人類(lèi)羨慕的對(duì)象，這種由羨慕而成的崇拜，使野豬成為人類(lèi)的崇拜物，成為某個(gè)氏族的圖騰。這樣就會(huì)產(chǎn)生以豬為原始形態(tài)的藝術(shù)品，豬的雕塑品就出現(xiàn)了。在紅山文化分布的區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了一些大型的石雕豬，玉豬龍就是好的證明。隨著人類(lèi)對(duì)豬的認(rèn)識(shí)不斷加深，必然會(huì)出現(xiàn)豢養(yǎng)豬駕馭豬的能手，而當(dāng)豬以玉豬龍的形象出現(xiàn)在紅山文化玉器上時(shí)，人類(lèi)逐漸把它升華成龍。所以《左傳》中說(shuō)的豢龍職業(yè)，應(yīng)該是早期的豢豬能手。
紅山文化玉器特點(diǎn)及工藝特征，紅山玉器分為肖生類(lèi)、幾何形類(lèi)、抽象類(lèi)三種類(lèi)型。肖生類(lèi)玉器來(lái)源于紅山先民對(duì)生活、生產(chǎn)和自然界的認(rèn)知，反映了紅山先民自然淳樸的世界觀(guān);幾何類(lèi)和抽象類(lèi)的紅山玉器來(lái)源于紅山先民對(duì)自然界和宇宙天地現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的概括和升華，是原始宇宙觀(guān)和原始宗教觀(guān)的反映，是紅山先民抽象的意識(shí)形態(tài)的物化表現(xiàn)，是紅山社會(huì)為重要的符號(hào)性器物。紅山文化玉器的造型豐富多彩，精美傳神，具有張力，可以用四個(gè)字概括紅山古玉的造型特點(diǎn)，即“神彩飛揚(yáng)”。
近幾年藏品紅山文化玉跪人拍賣(mài)真實(shí)成交記錄：
藏品名稱(chēng)：漢代紅山文化綠松石太陽(yáng)神
估價(jià)53.27到53.27萬(wàn)---成交價(jià):usd84.12萬(wàn)---成交日期:2017年12月31日
藏品名稱(chēng)：紅山文化黃玉狩首蟲(chóng)身墜
估價(jià)60.00到80.00萬(wàn)---成交價(jià):rmb132.00萬(wàn)---成交日期:1999年7月5日
藏品名稱(chēng)：紅山文化玉豬龍
估價(jià)240.50到481.00萬(wàn)---成交價(jià):hkd275.00萬(wàn)---成交日期:2015年6月27日
藏品名稱(chēng)：紅山文化晚期約公元前3500-3000年玉鳥(niǎo)...
估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---成交價(jià):hkd394.00萬(wàn)---成交日期:2017年11月29日
藏品名稱(chēng)：紅山文化神人像
估價(jià)380.00到420.00萬(wàn)---成交價(jià):hkd429.80萬(wàn)---成交日期:2017年10月5日
藏品名稱(chēng)：紅山文化玉雕太陽(yáng)神
估價(jià)200.00到300.00萬(wàn)---成交價(jià):rmb242.00萬(wàn)---成交日期:1996年11月15日
藏品名稱(chēng)：紅山文化玉擺件
估價(jià)380.00到380.00萬(wàn)---成交價(jià):rmb495.00萬(wàn)---成交日期:2015年12月22日
藏品名稱(chēng)：紅山文化和田玉雕刻雙耳帶蓋四龍賞瓶
估價(jià)20.00到38.00萬(wàn)---成交價(jià):rmb56.00萬(wàn)---成交日期:2013年9月1日
藏品名稱(chēng)：紅山文化玉雕太陽(yáng)神
估價(jià)200.00到300.00萬(wàn)---成交價(jià):rmb242.00萬(wàn)---成交日期:1996年11月15日
藏品名稱(chēng)：紅山文化玉獸神塑像
估價(jià)45.00到45.00萬(wàn)---成交價(jià):hkd51.75萬(wàn)---成交日期:2016年6月12日
紅山文化玉跪人拍賣(mài)哪里的公司好，紅山文化玉跪人哪里交易成交率較高
紅山文化玉跪人辨別，上世紀(jì)30年代，日本學(xué)者在我國(guó)內(nèi)蒙古赤峰一個(gè)被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“紅山”的地方，發(fā)現(xiàn)并出土了距今五、六千年前的文物，包括石器和陶片。我國(guó)的著名考古學(xué)家梁思永根據(jù)他的發(fā)現(xiàn)和研究，在50年代初正式提出了“紅山文化”的命名。原中國(guó)文物交流中心主任、中國(guó)國(guó)家博物館(微博)研究員雷從云為記者講述了關(guān)于紅山文化所獨(dú)有的特點(diǎn)，“它是祭壇神廟的遺跡、遺物，其獨(dú)具特點(diǎn)的玉器和陶器，在中國(guó)原始文化史上占有著十分重要的地位。”他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在原始社會(huì)晚期，人類(lèi)跨向文明之前所使用的工具和用具主要是這兩類(lèi)，除此以外還有骨器、木器，包括南方的竹器等，但這些大多都因不易保存而難以見(jiàn)到。按照考古學(xué)的發(fā)掘和研究，原始文化往往是以陶器的不同類(lèi)型及演變包括石器的變化，作為對(duì)某一類(lèi)文化特征的表述。
紅山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于年代久遠(yuǎn)，其神秘的面紗總是半遮半掩，人們更加癡迷于此，不斷現(xiàn)世的各種精美器物還將牽引著后人的耐心，繼續(xù)發(fā)掘、研究并探索。紅山文化原本是北方地區(qū)的一種原始文化類(lèi)型，也是新石器時(shí)代的一種文化類(lèi)型，其地域主要分布在我國(guó)遼寧的西遼河流域，包括遼寧西部，內(nèi)蒙古東南部以及河北北部的廣大地區(qū)。其年代距今約5000年——6000年之間，而我們所說(shuō)的比較有典型性代表性的紅山文化，在距今約5500年前后。
紅山文化玉器拍賣(mài)，華夏收藏網(wǎng)訊玉豬龍，又名玉獸玦，為紅山等地發(fā)現(xiàn)的玉器。它的背部均有一兩個(gè)對(duì)鉆的圓孔，似可作飾物系繩佩掛。據(jù)出土?xí)r成對(duì)位于死者胸前的情況看，用作佩飾的可能性極大。許多學(xué)者認(rèn)為玉豬龍不僅僅是一種飾物，而應(yīng)是一種神器，一種紅山先民所崇拜的代表其祖先神靈的圖騰物。在資深收藏家黎潤(rùn)明先生的手中，我們有幸見(jiàn)到一件是來(lái)源于已故的上海著名大藏家高豐先生舊藏的紅山文化時(shí)期的玉豬龍鑒賞。根據(jù)黎先生的介紹，該玉豬龍的高度為13.5cm，寬為9.5cm。細(xì)欣賞這件距今已有五六千年歷史的紅山文化玉豬龍，其器體碩大，造型詭異，上尖下圓，就是既不圓又不方，貌似神龍，卻又象未滿(mǎn)月的豬胎，既古樸原始，又抽象之極，使人產(chǎn)生一種神秘莫測(cè)的魔幻，也從中透射出遠(yuǎn)古人類(lèi)善良，純樸，率真的性格，給予人們心靈的慰藉和美好的期盼。黎潤(rùn)明先生表示，它古拙簡(jiǎn)約，卻線(xiàn)條靈動(dòng)，又具霸氣，充滿(mǎn)神秘與誘域。它包漿溫潤(rùn)，皮殼亮麗，光亮自然，讓人一眼便能看出是一件來(lái)自遠(yuǎn)古文明的熟坑歷史文物，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
紅山文化的石器主要分為工具(石刀、石斧、石鑿、石錛、葉形斧)和武器，其被打制的痕跡還很明顯，而到了紅山文化后期，磨制精細(xì)的石器的比例隨著技術(shù)的提高也逐漸增多，葉形斧和鉞形斧是石器中比較典型的器型。這個(gè)時(shí)期，石器里還有一種很具代表性的圓雕像，它是中國(guó)早的圓雕石像之一，主要是被作為祭祀(崇拜)的對(duì)象使用。玉器在紅山文化中有著舉足輕重的地位，紅山人在承襲了興隆洼文化的基礎(chǔ)上有了長(zhǎng)足發(fā)展，創(chuàng)作了更多、更精美的玉器。紅山玉器的材料主要以岫巖玉為主。從功能上來(lái)看，包括禮器、神器、工具和裝飾品等。
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